悬河北卧，嵩山西矗。汴京故都，斯文造极于天水¹；开封新府，学脉继接于兹世。煌乎煌矣。当此盛世，作文祝颂：
夫豫中袤野，周文振焉。流溢中州，绵瓞否绝。尚古遗绪，邈远难索。逮至东周，典故方传。宣圣西游，仪封兴木铎之叹²；亚圣驰说，梁惠闻义利之辨³。儒风渊赡，良有以也。
嗣后名杰浪出，代不乏人。步兵猖狂，发正始之音⁴；道林博雅，创即色之说⁵。黄鹤楼台，崔颢高唱物色之丽；三贤祠庑，诗人迭作梁园之咏⁶。赵宋以来，典化耸兴。永叔主考，革矫揉以平易⁷；横渠撤皮，尊易学于伊川⁸。文章垂风于千年，道统晔耀于百代。
我朝文德备而教化开，庠序沙数，成均星聚。中州学士，济于四方。七十余载，遂开今日之格局。明伦旧区，学斋傍以贡院；金明新址，书楼闳于八荒。龙湖黌宫，启来者以故途；贾鲁澜波，润蒿草以春风。鸢飞盭天，鱼跃于渊⁹。淇洛书生，云集于斯；沅济文子，影聚于焉。绛帐设而诵声传；函箧开而宵雅三¹⁰。
夫大学之道，儒生久谈。《学记》云：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。虽千载之言，不以为易也。斯世寰宇交通，群言激荡。造次陆离之论，错杂于耳；觥罍巾袂之惑，争驱于目。迫时之务，尤在正心。故宜吾袍泽，高大其心志，自振于流俗。涵养以兹邦之故学；博猎于外域之趣知。目于怀安之君子¹¹，期在鸿鹄之风标。明德为体，幽光发于潜德；新民为务，襟抱在乎天下¹²。盛世颂祺，于戏乌乎！
作者自注：
1. 天水是赵氏的郡望，故以地名代姓氏，以姓氏代朝代（宋代）。
2. 《论语》：仪封人（开封边境）请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”宣圣，即汉代孔子被封为褒成宣尼公。
3. 《孟子》开篇即孟子到开封与梁惠王谈论义利问题。孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”
4. 步兵，即阮籍，开封人，官至步兵校尉。是正始年间文学的著名人物。
5. 支道林，开封人，魏晋时期佛教即色宗的代表人物。“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
6. 开封有三贤祠，唐代李白、杜甫、高适曾在开封梁园唱和。故后人立祠纪念。
7. 欧阳修，字永叔。主持北宋科举，一改之前矫揉造作的文风，提倡明白晓畅。拔擢苏东坡，苏辙，曾巩。
8. 据说，北宋学者张载（张横渠）在开封讲学周易，听了程颐（伊川先生）的讲法，自撤讲座上的虎皮，不再讲授。
9. 形容内心境界自由自在，安逸，无所拘束，无所顾虑。
10. 出自《学记》：大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。
11. 颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
12.明德新民，止于至善，是校训，化自《大学》。韩愈有言：“诛奸谀于既死，发潜德之幽光”。
