文之为用大矣哉！文风不是小事，它关乎学风、作风、政风、世风。《文心雕龙》云“文变染乎世情，兴废系乎时序”。文风之不可不谨哉！
文风扎根于生活，亦须文章引领。形式主义生产八股文，踏踏实实造就好文章。何谓好文章，“得体”二字而已。
所谓“得体”，一指文体恰当。曹丕《典论·论文》中云：“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”文体不同，其异如面。说明须条理清楚，议论要深刻透辟，叙述应脉络明晰，抒情则缠绵蕴藉，此为一般之通例，实乃维护文体之准则。通例之下，他如说明中有抒情，“立片言以居要”；叙述后附“赞曰”，“踵其事而增华”，则为文体之渗透，如驾驭有度，未尝不领异标新。至若语言，或言简意赅，或洋洋洒洒，或一览无余，或深不可测，各随其体，因宜适变。
所谓“得体”，再指体情为本。《文心雕龙》云“体情之制日疏，逐文之篇愈盛”，孔子说“文胜质则史”。根情，苗言，华声，实义。古人有言：“读《出师表》而不堕泪者其人必不忠；读《陈情表》而不堕泪者其人必不孝；读《祭十二郎文》而不堕泪者其人必不友。”情沛于中，何须繁缛络绎，读之自然共鸣。情真则意切，意切则辞诚。不精不诚，岂能动人？体情为本，亦需体读者之情。文章写作，都有预设之对象。心中时刻有读者，方能被顺利接受。孩童、成人，大众、学者，对象不同，则文风不能划一，故白居易诗歌，老妪能解；章太炎文章，学者难工。
所谓“得体”，三指体用合一。文章为体，则意义为用。文之作，以立意为宗。曹丕云“盖文章，经国之大业”，顾炎武说“文须有益于天下”，皆以用为文章之旨归。文之用，有大小。小者或启人心智，一笑会心，或共鸣净化，与我心有戚戚焉；大者或传承文脉，维系传统，或传播典谟，示以康庄大道。功用无论大小，须为时而著；文辞即使隐约，当为事而作。
所谓“得体”，四指体行互补。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。读万卷书，行千里路，古人倡导知行合一。真知出于实践，文章基于经验，当下我们要将文章写在祖国大地上。闭门造车，即使千言万语，不过徒托空言，无病呻吟；登山观海，哪怕片言只字，亦能情思四溢，一日千里。
文章如何“得体”，一言以蔽之曰：沿波讨源，向经典学习，从传统中吸取精髓；深入当下，与基层和谐共振，以生活保鲜思想。二者兼具，缺一不可。说易行难，真正改变文风，唯有践行而已。
